周军足协杯赛前动员《 - 》周军足协杯赛前动员讲话

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商纣王的组织动员能力怎么样？

商纣王是一个很有争议的帝王，简单说说吧！

据说商纣王被黑的挺惨的，被后世成为纣王，本身就是一种蔑称，不过没办法，谁让他是亡国之君呢。

在商朝时，他的正式称呼是帝辛，在任期间也是一位挺有作为的首领。南征北讨，开疆拓土，周边许多方国都服从商朝的管理。

商朝的灭亡，跟周武王的突袭策略有很大关系。当时帝辛的大军正在东边作战，周军突然杀到，帝辛只好匆忙组织一群奴隶和囚犯与周军对敌。这些奴隶和囚犯本就对商朝不满，才有了临阵倒戈的发生。帝辛宁愿自焚也不愿意投降，商朝灭亡。

从这些零散的记载来看，帝辛应该有一定的组织能力，不然也不能统领大军四处作战。但是，他对周国太掉以轻心了，结果身败国亡。

关于商代的历史，今天是很难考证的。比较靠谱的，是孔子编撰的《尚书》。

但我们要知道两千多年前的孔子，不可能具备唯物史观。他只能通过流传下来的文献和自己的政治立场、道德标准来撰写，必然出现偏颇之处。

原因可能在以下两点：

一个是基础史料很可能出现了篡改。武王灭商之后，商人并没有消失，而是被周王族亲信加以监管，结果爆发了三监之乱，所以篡改史料，防止商人造反有一定的必要性。证据也比较明显，比如商纣王在牧野之战仓促间投入70万奴隶，这明显不可能。要知道70万人从组织起来，装备武器，配给给养，以商代的生产力发展水平基本没有可能性。

一个是价值观不同。孔子处在春秋末期，距离商代灭已经有相当长的时间，社会价值观已经发生根本性变化。商朝是一个奴隶制国家（存疑），奴隶制国家的特点就是外张型，需要不断的通过对外战争获取奴隶来增加生产力，而孔子处在春秋时期，中国已经转向为农耕为主生产方式，孔子回看商朝历史，自然就就得出了商纣王穷兵黩武，劳民伤财的评语；同样，奴隶制国家一大特点就是奴隶主阶层的穷奢极欲，奴隶主对奴隶有绝对的权利，奴隶等同于牲口，甚至不如牲口，奴隶主不会考虑奴隶的生存环境，这批奴隶压榨死了，通过战争，还会有新的奴隶补充。而孔子所处的时代，作为生产力的农民相对于奴隶已经精贵起来了，地主不能像奴隶主那样农民再当做牲口，所以在孔子看来，商纣王的做法就是毫无人性，不顾国家；夏商两代之前是部落社会，从父系社会开始，女性的政治权利就开始丧失，但不意味着女性政治地位一开始就向后来那么低下，商代妇好就证明了商代女性应该还具有一定的政治话语权，那么孔子看来，商纣王的就是听信妇言。

《尚书》对商代记载，更像是今天很多人说清朝，清朝要是不搞闭关锁国怎么怎么样，不搞文字狱怎么怎么样，没有乾隆、慈禧怎么怎么样，然后得出清朝愚蠢，断送中国近代化进程等等的结论。这不讲历史逻辑啊！（我不是清粉，但希望更多的人客观冷静的思考一下，中国近代的屈辱是不是中国历史发展的必然结果？清朝中后期政策是否延承了我们内向型文明的内在逻辑？）

至于为什么教科书上依旧延用《尚书》的说法，因为没有比《尚书》更为准确的说法，商代离我们太久远了，文字记载上，除非我们发现新的甲骨文明确记载，否则就没有比《尚书》更为贴近商代的文字佐证。物证更难以找到，早就消失在历史长河中了。而且《尚书》的说法，我们已经延用了两千多年，除了有颠覆性的考古发现，我们教科书上的纣王只能是昏君，这个说法至少还有《尚书》支撑。

生活中待人待事， 我们往往会有一种思维定势，比如放浪形骸，习惯跟不务正业联系在一起；比如地痞流氓一定花心；比如金多钱多一定三房四妾等等。对于商纣王，传统历史对他的印象并不友善，因为他宠幸妲己，致国于不国，致民于不仁，酒池肉林，生活糜烂，最终国亡身死，这样的人谁还会同情？

但是对于商纣王的信史主要是根据儒家经典流传下来的文献，我们都知道儒家经典的主要功能是传道授教，约束人性，里面很多教材看似取材于历史典故，但也不排除虚构的成份，自古以来历代学者早已开始说疑。

自从甲骨文出土后，商朝历史才逐步被揭开神秘面纱。尤其从商武丁以来，大量的甲骨卜辞记录着商代中后期政治、军事、文化、经济等方方面面的信息，使我们对商代历史有了更进一步的了解，也大大填补了商史空白，甚至推翻了流传三千年的正史。于是出现了为一些反面人物平反的议论。那么商纣王自然是特别重要的一位。

且不说他私人生活上的各种腐败，这个至今也没找到甲骨卜辞类似说法，也没有为他拨乱反正的言论，但是卜辞中却有他征伐东夷的记录，这与史书中“纣克东夷而殒其身”的说法相吻合。商纣王晚期，确实经历了大量的战争，国力的大量消耗，加上人民的怨声载道，这恐怕才是他丧国最直接的因素。

卜辞记录，商代晚期帝乙、帝辛两代征伐东夷长达十年之久，为什么要征伐东夷？原因很简单，东夷是商朝的东大门，东夷集团势力的猖獗威胁到了商朝的统治，当然也不排除开疆拓土的野心。《淮南子·泰族训》说：“纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都。”疆域已经很大了。应该说，纣王时代，商朝的疆域空前辽阔，它的迅速衰亡跟前期毫无节制的扩张有关。

商纣王失败的因素暂不研究，单就军事才能而论，商纣王是绝对有资格担当的，不然不会有这些成就，连《左传》中也说：“纣之百克而卒无后。”百克，就是百战百胜，肯定了商纣王的军事天赋，尽管左史官说这话旨在讽刺商纣王因好战而亡国的事实。

一个离心离德的人是不可能打胜仗的，具有军事天才之能的人，都是擅长利用人才的人，自然也有较强的组织动员能力，若不懂得安抚部下惠利士卒的管理窍门，将士们也不可能替你卖命。商纣王的私人生活作风也许是有问题，但这个不影响他在军事上的运筹和决策。

五代十国时期的吴越是个怎样的政权？

五代十国时期的吴越国，政权稳固，君主勤政利民，国家相对富庶。

吴越先后经历了三代四位君主更迭。武肃王钱镠（公元852∽932年），在位（公元907年∽932年）五子文穆王钱元瓘

（公元887∽941年）在位（公元932∽941年）。文穆王6子钱宏佐（公元928∽947年），在位（公元941∽947年）。文穆王9子钱弘俶（公元929∽988年），在位（公元948∽978年）。

武肃王钱谬机智善谋。在位时大改社会奢华陋习。筑城修壕，防御外敌入侵吴越，启用贤材，制定良策，把吴越治理的为当时全国富庶之地。其子孙谨遵其教诲，勤政利民，开拓疆土，兴复官室。以民为先，以国为责。总体来讲吴越几代政权稳固富庶安宁。

一句话，吴越国是五代十国时期十国之一，由钱镠建立，割据于今天浙江省一带。下面详细说说。

一、吴越国所处时代背景

五代十国时期，是中国历史上的又一次大f芬列时期，从唐朝末年开始，藩镇割据愈演愈烈，最终唐朝灭亡，在中原地区如走马灯似的形成了梁唐晋汉周五个朝代，从907年朱温代唐建梁到960年赵匡胤陈桥兵变黄袍加身建立宋朝，共53年时间。与之同时，中原以外地区，主要是南方，先后建立了十个割据政权，称之为十国。其实，十国的历史比五代要长，因为宋朝建立后还要经历近二十年统一的时间，来削平割据政权。吴越国就是这十国之一。

二、吴越国历史沿革

吴越国的历史可以说是五代十国所有政权里面最“经典”的也最长的。如果从唐朝灭亡的907年开始算，到978年末代君主钱弘俶纳土归宋结束，一共72年时间，可以说经历了整个五代十国过程，这也是唯一的一个政权。因为五代每个都最多不过十来年，十国有的在907年建立的，除了吴越国都早亡了，而唯一一个比吴越国晚灭亡的国家北汉（979年灭亡于宋），则比吴越国建立晚的多（951年），仅有二十几年历史。如果从吴越国实际成为独立王国时期开始（893年钱镠为节度使），则有86年历史。

三、吴越国割据范围

吴越国从国土上来说，在十国中算是偏小的，最兴盛时不过十三个州，地理范围大约是现在的浙江全省、上海市、苏南一部分（苏州）、福建北部（福州、福清），都城是杭州。国土虽小，但是十分富庶，都是鱼米之乡。加之钱氏政权实行保境安民政策，注重发展生产，比较少地遭受战乱，使吴越国百姓安居乐业，经济得到开发。

四、吴越国国王

吴越国共有三代五王。开国君主是钱镠，字具美，小字婆留，902年就被唐朝封王，907年正式被后梁封为吴越国王。吴越国奉历代中原王朝为正朔，始终没有称帝。钱镠死后，其子钱元瓘继位。之后，钱元瓘的三个儿子钱弘佐、钱弘倧、钱弘俶先后继位。末代君主是钱弘俶，他审时度势，鉴于北宋的强大压力，当时南方割据政权都被消灭了，他自知不可能抵挡宋朝统一步伐，也不忍心吴越国百姓遭受战火，于是于978年纳土归宋，受到宋太宗赵光义的欢迎。

从907年以后，后梁、后唐、后晋、后汉、后周5个朝代相继统治黄河流域，总称五代。同时，南方及北方某些地区先后出现了吴、南唐等10个割据政权，总称十国。历史上将这二分裂时期称为五代十国，五代十国共有皇帝55个。

唐朝末年，钱镠被封为镇东军节度使，辖有浙东与浙西全境，公元907年，朱全忠代唐称帝，建梁朝，封钱镠为吴越王，开启了钱氏对江南的五王71年的统治。

钱镠在位期间，在吴越国内做了二件较有影响的事情，一件是修筑捍海石堤，一件是兴修吴中地区水利。吴越首府杭州南临钱塘江，钱塘江潮常常倒灌入城，钱镠在受封吴越王的第四年秋，亲自率军士百姓修筑石堤，并造龙山、浙江两阐，阻遏海潮内灌，保障了杭州城 与周边农田的安全。两浙民间至今仍称他为海龙王。

钱镠去世后，谥武肃王，其子钱元瓘继立王位，仍奉事后唐，对内则减免部分租税，后晋建国，又向后晋称臣纳贡，谥文穆王。

末代吴越王是钱元瓘第九子，忠懿王钱弘俶，继位后减免租税，整顿内政，安定了国内局势。别送建国后，在太平兴国三年978年，钱弘俶献出土地成就了一段顾全大局、中华一统的历史佳话。至此吴越国结束。（小编有话说，古人尚且如此，宝岛台湾何时才能归顺统一[祈祷]）

北宋著名诗人苏轼曾评说：“其民（指吴越百姓）至于老死，不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至今不废，其有德于斯民甚厚。”这是对吴越钱氏历史功绩的客观评价。吴越钱氏为中国的和平统一提供了一个成功的范例。千年前的古人具有如此的历史远见和宏大胸怀，实属不易。

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